漢服商家、研究者們在中國絲綢博物館仔細(xì)記錄文物細(xì)節(jié)。（陳潤熙/攝）

　　想瞬間穿越回古代，或許只能是南柯一夢；但是，你和古風(fēng)漢韻之間，或許只有一件服裝的距離。

　　五千年的中華文明傳承至今，漢服是其間如影隨形的文化“胎記”。當(dāng)被復(fù)古風(fēng)掠起裙擺，加上社交媒體的傳揚(yáng)，它又成了無數(shù)現(xiàn)代青年追捧的新時尚。

　　美到“離譜”的漢服：從“出圈”到“出海”

　　提花面料的對襟衫，袖口金絲勾勒出月季的紋樣。淺色的裙面柔軟素雅，繡上花卉和蝴蝶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛微風(fēng)吹散紅色花瓣，蝴蝶在春日的草叢中起舞。點(diǎn)綴的珍珠搖曳生姿，珠串碰撞，回響清靈。

　　什么叫“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，什么是“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”？簡單點(diǎn)，“好看！仙女下凡！”“人間絕美！愛了愛了！”

　　漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝即位到明末清初，在漢族主要居住區(qū)，以華夏禮儀文化為中心，自然演化形成的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。漢服的服飾邏輯，即服飾的規(guī)律和規(guī)則，在周朝就確定了，而周以前的文化對該邏輯的確定有重要影響，周以后的漢服均以此為基礎(chǔ)，在與外來文化的學(xué)習(xí)和交融中繼續(xù)演變。

　　漢服圈的隊伍在不斷壯大，從B站上諸多漢服up主的強(qiáng)勢“安利”，到近幾年“中國華服日”的設(shè)立，漢服節(jié)、漢服秀等活動的舉辦，漢服正在不斷“破圈而出”。

　　近日，天貓服飾等機(jī)構(gòu)發(fā)布了《2020漢服消費(fèi)趨勢洞察報告》，數(shù)據(jù)顯示，2019年，在淘寶平臺上，漢服成交金額首次突破20億元；在阿里平臺下單購買過漢服的消費(fèi)者人數(shù)逼近2000萬大關(guān)，其中消費(fèi)者以年輕女性為主。天貓女裝漢服行業(yè)負(fù)責(zé)人蕭楓預(yù)測，未來漢服的潛在消費(fèi)者還將爆發(fā)式增長。

　　艾媒咨詢的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)一步顯示，2020年中國漢服愛好者規(guī)模同比增長74.4%，連續(xù)四年保持70%以上的高增長。隨著市場基礎(chǔ)的擴(kuò)大，2019年中國漢服產(chǎn)業(yè)市場銷售額突破45億元，同比增長318.5%。

　　漢服成為新國貨，不僅成為年輕人的新時尚，這股風(fēng)潮也正在海外興起。5至7月，天貓海外平臺上，漢服“出海”銷量同比增長超20%。

　　古墓、改良o(jì)r仙女？圈內(nèi)派系與漢服“形制”

　　漢服在中國的普及仍有局限。有一天，漢服愛好者“牛牛”穿著齊胸襦裙走在街上，身邊有許多人問道：“真好看，這是和服嗎？”這讓她很失落，“但凡圈內(nèi)少點(diǎn)鉆牛角尖，多點(diǎn)團(tuán)結(jié)一致，都不會將漢服的認(rèn)知度置于如此尷尬的境地。”

　　漢服圈的“江湖”，流傳著三大派系：遵循古制的稱作“古墓派”，衣服的形制、面料，乃至配飾、鞋履等嚴(yán)格依照文物或者史書；“改良派”主張順應(yīng)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，對傳統(tǒng)漢服進(jìn)行改造；“古墓仙女派”則折衷一些，認(rèn)為可以部分采用雪紡、蕾絲等新面料。

　　派系之間各執(zhí)一詞，互有褒貶，倒也十分熱鬧。

　　當(dāng)“路人”們紛紛驚嘆漢服“美爆了”時，知乎社區(qū)、百度貼吧、微博上有關(guān)“形制正確”的討論不絕于耳，總能掀起陣陣波瀾。

　　所謂“形制”，在漢服圈內(nèi)多指一件服飾的形貌和制式。比如，明制直領(lǐng)大襟長衫，“形貌”是由直領(lǐng)、大襟、長衫組合而成的輪廓結(jié)構(gòu)，“制式”是明代風(fēng)格，綜合而成這件服裝的“形制”。

　　不同的時期有不一樣的服飾特征，因此，漢服分有周制、秦漢制、晉制、隋制、唐制、宋制和明制。正因為漢服有如此多樣的形制，漢服圈會呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài)。

　　類似于人們今天所說的“款式”，但又不完全是，因為“形制”一詞還含有典章制度的意思。比如，冕服為帝王最隆重的禮服，朝服為君臣百官禮儀場合之服，普通人勞作時一般著短衣長褲。

　　一條裙子背后的紛爭：誰是漢服“正統(tǒng)”

　　在2020國絲漢服節(jié)——宋之雅韻的“文物鑒賞”活動中，中國絲綢博物館（簡稱“國絲館”）展示了出土于江西德安周氏墓的“如意珊瑚紋褶裥裙”。

　　誰都沒想到的是，一條來自宋代的裙子竟引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的軒然大波。

　　原來，人們注意到，這件文物的裙裝結(jié)構(gòu)是由方形布帛“捏褶”收省完成，形成上窄下寬的形狀，不同于現(xiàn)在市面上宋制漢服裙裝的裁剪方式——梯形布帛直接拼接而成。

　　于是，有網(wǎng)友認(rèn)為這件文物證明了如今漢服商家們的裁剪方式是形制錯誤的，不符合宋朝漢服的規(guī)范，由此展開了激烈的爭論。

　　“堅持形制是幫助漢服復(fù)興的，一個不符合傳統(tǒng)的東西非要用漢服的名頭，就相當(dāng)于指鹿為馬，當(dāng)然要生氣呀！”一位名叫“鶯影”的知乎網(wǎng)友寫道，“真正的改良，應(yīng)當(dāng)在充分了解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對其中不足之處進(jìn)行優(yōu)化。如果只是加口袋、暗扣之類的細(xì)節(jié)，我絕對是支持的。”

　　“一般在我的學(xué)習(xí)過程中，首先就要從古代服飾的結(jié)構(gòu)、制作邏輯、工藝要求等全方面開始，要求必須嚴(yán)格，因為這是掌握物質(zhì)文明規(guī)律的渠道。”衿娥傳統(tǒng)服飾的設(shè)計師常舒夢說。

　　但對一般消費(fèi)者來說，“飄逸”“雅致”“英姿颯爽”等視覺體驗是最重要的，并非十分在意是否系出名門。

　　同在知乎發(fā)表評論的網(wǎng)友“孤鴉”認(rèn)為，與其說嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)“形制”，不如說他們追求的是一種“正統(tǒng)”，有個標(biāo)準(zhǔn)的答案直接抄就行，所以用“形制”來死摳細(xì)節(jié)，然后“黨同伐異”，這不是真正地理解了民族服飾。

　　在南京大學(xué)讀本科的張雨晗從2013年開始就“入坑”漢服了。她說：“如果不堅持一些東西，那還能叫漢服嗎？”同時她也認(rèn)為，在形制正確的情況下，漢服也可以很時尚。類比和服的發(fā)展現(xiàn)狀，我們的傳統(tǒng)服飾可以搭配各種各樣新穎的花紋、配飾、發(fā)型等。

　　學(xué)術(shù)、市場、文化，一場各取所需的“自助盛宴”

　　“這么近距離‘接觸’這幾件文物，這輩子應(yīng)該就這一次了。”當(dāng)漢客絲路的負(fù)責(zé)人徐輝走出國絲館的文物修復(fù)室時，他感慨道。

　　國絲館自2018年起每年舉辦漢服節(jié)，“文物鑒賞”是其中一個備受歡迎的固定項目。當(dāng)穿越千年的文物展現(xiàn)在大家面前時，除了欣喜和感動，漢服商家、愛好者們可以從中獲得啟發(fā)，拓寬品牌創(chuàng)作的思路。

　　但是，文物出土的數(shù)量是有限的，新出土文物展出的頻率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上漢服市場擴(kuò)張的步伐。

　　根據(jù)微信公號“漢服資訊”的《2019漢服商家調(diào)查報告》顯示，過去6年是漢服新商家的一個高速增長期，每年都有一百多家新的漢服店開業(yè)。

　　面對愈發(fā)龐大的市場，漢服圈也愈加熱鬧。怎樣才算是真正的漢服，成為圈內(nèi)繞不開的話題。

　　“其實我們還處在學(xué)習(xí)漢服的早期狀態(tài)，就像學(xué)寫作要先從摘抄、背誦開始一樣，照搬文物是一個必經(jīng)階段。”常舒夢說，“當(dāng)人們越來越了解漢服文化之后，就不需要照搬了。”

　　“學(xué)術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模袌鍪亲杂傻摹！敝鼗貪h唐杭州店的負(fù)責(zé)人楊斌彬說道。作為一名不折不扣的漢服愛好者，她中學(xué)開始閱讀《中國古代服飾研究》，大學(xué)時參加了漢服社團(tuán)，畢業(yè)以后又“追星成功”，入職了一直喜歡的漢服品牌。“怎么選擇是消費(fèi)者的事，漢服商家能做的是遵從良心，把漢服文化推廣開來。”

　　“我們漢服商家實際上是在做文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該看得遠(yuǎn)一點(diǎn)。”因為模仿唐朝仕女吃湯圓而走紅的“湯圓姐姐”敖珞珈在國絲館“國絲雅集眾望同歸”的活動上說道，“如果只停留在服裝、妝面上，會有更成熟的團(tuán)隊、產(chǎn)業(yè)鏈代替我們。中華文化那么美麗多元、開放包容，我們的行業(yè)生命力在于對文化真正的喜愛。”

　　且不說漢服該走向怎樣的未來，看看前不久在西安大唐芙蓉園的漢服秀吧，美女俊男，裙裾飛揚(yáng)，舞姿翩躚，盡態(tài)極妍。觀看直播的網(wǎng)友不斷打出“哇哦！”的驚嘆，各路評論熱火朝天。

　　漢服本身就如同一場五彩繽紛的盛宴，“穿它！難道不香嗎？”（王俊祿）